左上：农奴主用被他们残害的劳动人民的头盖骨做成的碗；中上：一些已经风干变黑的被害者的手臂；中下：农奴主摧残农奴和奴隶的刑具；左下：农奴益西亲沛服劳役回来后疲乏不堪，和狗一起席地而卧；右上：农奴主外出时，强迫农奴像牛马一样背着他们走；右下：农奴主摧残农奴和奴隶的刑具。 新华社发（资料照片）

    左图为被挖去双眼的农奴格达在民主改革中控诉农奴主的罪行：农奴主将沉重的石帽戴在农奴头上，用石头敲击将眼珠挤压出来，再用利刀把眼珠剜下。右上为鞭笞人的法鞭，右下为夹手指刑具。

    图为西藏拉萨市民主改革前的贫民区，破烂，肮脏，污水横流，臭气熏天。 新华社发（资料照片）     

    西藏日喀则专区奴隶出身的多扎瓦在控诉吃人的农奴制度。领主的儿子为了玩乐把多扎瓦当作活靶，用枪打断了他的左臂。多扎瓦残废后，被领主赶了出来，带着断了的干枯手臂到处讨饭。民主改革后，医院治好了多扎瓦的伤，他分到了土地、房屋、牲畜和生产工具，过上了安定的生活。 新华社发（资料照片）

    在一次对农奴制度的控诉会上，西藏自治区昂仁县查孜乡牧民协会主任、乡长次登在向人们介绍他的一家在农奴社会里受到的残酷剥削。他11个兄弟姐妹有6个活活被冻死和饿死，有5个被逼得在外逃亡。次登和弟弟纳比因报仇未遂被领主贡布毒打虐待后，又抽掉了脚筋。他的父亲受尽了折磨，最后冻饿而死。 新华社发（资料照片）

    在解放前的拉萨街头，一位藏族老人饱受饥饿和疾病的折磨，生命垂危，还在向行人乞讨。新华社发（资料照片）   

    害得家破人亡的女农奴格桑拿着她丈夫被活埋前被砍下的一只断手，向群众控诉万恶的农奴制度。 新华社发（资料照片）

    对在西藏拉萨发生的极少数不法分子打砸抢烧暴力事件，海外一些带有偏见的媒体和人士不顾事实攻击西藏人权状况。然而，西藏的历史告诉世界：在达赖统治的那个政教合一、封建农奴制社会的旧西藏，政治腐败，百业萧条，文化落后。占全区人口不到5％的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原、山林和绝大部分牲畜，对占人口95％以上的农奴和奴隶施行最残酷、最黑暗、最反动的统治――沉重的苦役，苛刻的地租和捐税，还有剜眼、砍手、断足、剥皮等种种酷刑。人权只是所谓官家、贵族、寺院上层僧侣的人权，农奴主可以把农奴用于租让、转让、赌博、抵押，赠送或出卖给其他领主……一页页血淋淋的历史是对西藏封建农奴制社会罪恶的本质和恶劣的人权状况的控诉，足以证明在封建农奴制度下，广大农奴被完全剥夺了人权，生活在世界的最底层。

     与此形成鲜明对照的是，自1951年西藏和平解放以来，特别是1959年民主改革后，西藏发生了巨大的变化，短短50年间，西藏工、农、牧业不断发展，文教卫生事业突飞猛进，人民生活有了显著改善。新世纪以来，西藏经济社会发展进入最快的时期。2007年西藏国内生产总值超300亿元人民币，人均达到1.2万元人民币。西藏经济增长速度已多年高于全国平均水平，目前已实现了粮油肉基本自给，绝大多数贫困人口解决了温饱问题，部分群众的生活达到小康水平。新中国从根本上保障了西藏人民的生存权和发展权，让翻身做了社会主人的广大藏族人民真正拥有了政治自主权、社会经济发展权、继承发展文化和宗教自由信仰权。西藏正在以崭新的面貌跨入新的历史时期。 西藏50年来沧桑巨变的历史告诉世界：废除达赖统治下政教合一政治制度和封建农奴社会制度，实行民族区域自治制度，是西藏社会经济取得巨大发展的根本保证，也是西藏广大人民获得充分生存权、发展权的根本保证。